武英微信总第18期 | 从司马“光”和“义”阳世家谈避讳

作 者：吴 斌

在《兵马俑逼疯“文献控”》的末尾，我们回顾了司马光砸缸的故事。史传赵光义搞了一出“烛影斧声”，搞死了他哥赵匡胤，登上皇位，是为太宗。又隔了真宗，传位给仁宗赵祯。仁宗时代，考上个进士叫司马光，就是昔日砸缸的无敌小男孩，也是后来《资治通鉴》的作者，这些貌似中国人都知道。司马光，历仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，整天出入朝堂之上，很是拉风。

司马光的爸爸叫司马池，生司马光时，正在河南光州当县令，于是取“光”字给儿子当了名字。大家注意，光州的“光”、他儿子的“光”和宋太宗赵光义的“光”竟然是同一个“光”，可见，司马池脑子缺根筋，这样搞，置“避讳”法令于何地？置先皇脸面于何在？更不堪忍受的是，等司马光当了大官儿，没少在四个皇帝和数不清的大臣面前晃悠，他们怎么能容忍这么一个忤逆的家伙一直到死？

文史专业的学生，大一时候，老师就会教避讳字的知识。老一辈的鉴定家，把避讳知识用于鉴定中，也取得了一些成果。但是，避讳字是不是屡试不爽？避讳字鉴定，在哪种情况下适用？书呆子们，或者学力不够者，断难想明白。

我们举个避讳的例子，康熙皇帝玄烨登基后，清代人为了表达对皇权的敬畏，写到“玄”字，就要换字或者缺笔。比如要更换成“元”字，毛孩子启蒙《千字文》时，第一句就不能背“天地玄黄”，要说成“天地元黄”。靠，是不是很别扭？

在不考虑照抄前朝避讳文字的极端情况下，我们就某件清代书法设置一个命题：“如果有天地元黄的字样，就是康熙之后的作品”。成立不？显然成立！它的逆命题是什么？“如果是康熙之后的作品，就不会有天地玄黄的字样。”成立不？初中数学大家都学过，原命题成立，逆命题不一定成立。那它究竟成立还是不成立？

书圣王羲之在《兰亭序》中有一句名言：后之视今，亦犹今之视昔。如果1000年后的某人，拿着现今的法律条文说“看看，2011 年开始醉驾入刑，所以2014年没人醉驾”，大家说，他是不是个白痴？同样的道理，如果现今有人说“看看，康熙皇帝叫玄烨，所以康熙后的清代人都避玄字讳”，大家是不是也觉着很喷饭？

法令是干嘛的？是为了约束犯法者的。如果大家都不犯法，那制定法令干什么？就因为有人犯法，所以真实的历史一定表现出众生相。避讳，当然也是如此。想起来就避讳下，想不起来拉倒，充其量也就冒点风险。反正天下文字这么多，抓不到是大概率事件。有一个“明知避讳而没避”的例子，被人反复提及：米芾名作《蜀素帖》中有两个“殷”字，一个缺笔，是为了避赵家祖先赵弘殷的讳，另一个完好（图1），怎么解释？

书画鉴定，一定有多元的方面，演的可不是周星驰电影《一本漫画闯天涯》的桥段。反言之，如果谁只会拿着大一年级学到的“避讳”闯天涯，想必需要极高的造化外加极大的脸蛋。

下面，我们翻一翻宋代的文献，看当中是怎么记载“光”和“义”字避讳的。

南宋李焘(《续资治通鉴长编》卷十八：
（太平兴国二年）庚子，帝（赵光义）改名炅，诏除已改州县、职官及人名外，旧名二字不须回避。

南宋岳珂《愧郯录》卷二《旧讳训名》：
太宗旧讳，自大中祥符二年六月二十四日诏，中外文字有与二字相连及音同者，并令回避。

南宋绍定《礼部韵略》之《淳熙重修文书式》：
旧讳：光义 匡乂 德昌 元休 元侃 受益 宗实 仲鍼 傭亶 烜 伯琮 瑗瑾

南宋绍定《礼部韵略》之《淳熙重修文书令》：
诸犯圣祖名、庙讳、旧讳（旧讳内二字者，连用为犯，若文虽连而意不相属者非）、御名，改避。

看到了吧，在宋代文献中，记载了“光”、“义”避讳的规矩。977年，赵光义改名赵炅，于是昭令天下，这两字除非连用，单用的时候，无需避讳。一直到南宋，都沿袭了这个惯例，这就是凿凿的法理依据。

至此，再看看“义阳世家”印（图2），谁还敢说不避讳的“义”字是破绽呢？

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